ジョグジャカルタ - すべての売買取引において、イジャブカルは売り手と買い手の間の有効な取引のマーカーとして重要な役割を果たします。では、売買におけるイジャブカルの要件は何でしょうか?
この記事は、イスラームにおけるイジャブ・クルアの要件を、基礎となる柱から、これらの条件が満たされない場合に生じる法的意味合いまで、徹底的に調査します。
NUオンラインのページから立ち上げられ、売買の慣行を許可する法的根拠は、クルアーン、ハディース、聖職者(イフマ)の合意から供給されています。キフラトゥル・アクヤールの書の中で、シェイク・タクルッディーン・アル・フスニーは、イスラーム的観点から次のように売買の定義をしています。
「言語的には、売買とは、他の物体の代わりとして物体を与えることを意味します。シャリーアの用語では、売買は、許可された(サハ)規則に従って、イジャブとサハの発言を通じて行われる、管理を目的とした資産との資産の交換です。
したがって、シャリーアによる売買の定義に基づいて、売買には3つの重要な要素があると結論づけることができます。イマーム・アル=ラフィーは、それを柱とは呼ばなかったが、売買の有効性の条件としてこれら3つの要素、すなわち:
また、パハラを流し続けるために言論する人々の目標について議論する記事を読んでください
売買取引の文脈では、シガットとして知られる降伏という表現は特別な位置を占めています。
イマーム・アル=ラフィーは、シェイク・ザカリア・アル=アンショリーがファトゥル・ワヒブの書簡で説明しているように、シグハットは調和と売買の重要な要素であると強調しています。
実際、Al-Rafiiはそれを取引の有効性を決定する主な条件として置きます。シグハットの不在は、売買の有効性を中止するでしょう。
この見解は、イジャブとタナの発音なしに行われる売買であるバイア・ムアタの実践を許可しないシャフィア学の基礎となっています。
この種の売買の概念は、バイア・ムアッタを許可するハナフィ学校とは異なります。
ただし、シグハットは必ずしも明示的かつ明示的な文で表現する必要はありません。明示的な文章の例は、「私はあなたにこのシャツを売っています」と答えると、「私はあなたからこのシャツを買いました」と答えます。
要点は、シグハットは、この文章が売買の文脈での商品の引き渡しの一形態として一般的に理解されている限り、比的な文章を通しても表現できるということです。
たとえば、買い手が売り手に「今この服を手に入れました。明日は私が支払う」という言葉「取る」と「支払う」という言葉は、特定の文化的文脈において、売買の一形態として解釈することができる。
次に、取引の有効性は、契約の加害者(売り手および買い手)の条件によって決定され、これには以下が含まれます。
加害者は法律、すなわち常識を持ち、精神障害を経験しないために行動できなければなりません。
一方、精神的限界のある子供や個人は有能とは見なされません。
それから例外があります、すなわち災害が取引を違法にすることによって気を失う、しかしそれが悪い習慣(酔っぱらった)のためにあるならば、何人かの意見はまだそれが正当であると考えます。
取引は、強制なしに、自由な意志に基づいていなければなりません。しかし、司法のための裁判官による強制(例えば、借金を返済するための資産の売却)は有効とみなされるという例外があります。
売買におけるイジャブカンの要件に加えて、他の興味深い記事にも従ってください。他の興味深い情報を知りたいですか?見逃さないで、VOIからの最新ニュースを監視し、すべてのソーシャルメディアアカウントをフォローしてください!
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
