Politisasi Agama, Berikut Defenisi, Penjelasan dan Contohnya

YOGYAKARTA - Secara umum dikatakan bahwa apa yang tampak seperti konflik agama sebenarnya adalah “politik, bukan agama”. Pandangan ini tersebar luas di Barat, terutama dalam kebijakan luar negeri, hubungan internasional, dan bahkan lingkaran hak asasi manusia. Ada klaim serupa bahwa yang terjadi adalah “ekonomi, bukan agama”, atau “etnis, bukan agama”. Lalu politisasi agama adalah?

Penilaian ini seringkali bersumber dari keyakinan bahwa agama itu sendiri bukanlah faktor utama dalam peristiwa manusia. Agama dianggap sebagai epifenomena, sesuatu yang dapat disebabkan tetapi tidak dapat menyebabkan sesuatu yang lain. Faktor riil dalam fenomena sosial dan politik diasumsikan bersifat politik, ekonomi, etnis, lingkungan, sosial apapun kecuali agama. 

Seperti yang dicatat oleh Edward Luttwak puluhan tahun yang lalu, para analis yang siap untuk “menafsirkan kausalitas ekonomi, yang cenderung membedah diferensiasi sosial secara lebih halus, dan yang dengan teliti akan mengkategorikan afiliasi politik, masih dalam kebiasaan mengabaikan peran agama, lembaga keagamaan, dan motivasi keagamaan dalam menjelaskan politik dan konflik, dan bahkan dalam melaporkan modalitas konkritnya. Sama halnya, peran pemimpin agama, lembaga keagamaan, dan tokoh awam yang bermotivasi agama dalam resolusi konflik juga telah diabaikan atau diperlakukan sebagai fenomena marjinal yang hampir tidak perlu diperhatikan.”

Tentu saja, sama tidak akuratnya untuk pergi ke ekstrem yang berlawanan dan berasumsi bahwa agama selalu menjadi faktor kunci dalam hubungan antarmanusia, terutama dalam konflik antarmanusia. Perlu kita akui bahwa klaim agama seringkali menjadi topeng bagi motif dan kepentingan lain, terutama politik dan ekonomi. Di sebagian besar dunia non-Barat, khususnya di lingkungan yang sangat religius, terdapat kecenderungan untuk terlalu menekankan peran agama.

Politisasi Agama Adalah

Ini menekankan bahwa peristiwa bukanlah agama tetapi politik dapat menyebabkan kesalahpahaman tentang hakikat agama dan politik. Ini bisa disamakan dengan mengatakan bahwa sebuah meja tidak bulat tetapi berwarna merah. Tapi meja bisa bulat dan merah, dan kebijakan serta penganiayaan bisa bersifat religius dan politis. 

Partai Demokrat Kristen di Eropa dan Amerika Latin mengklaim inspirasi agama dan aspirasi politik. Dokumen-dokumen pendiri Amerika dan Kanada, dan dokumen-dokumen dari banyak negara lain, mengacu pada Tuhan. Agama dan politik saling terkait di banyak negara di Asia Tenggara.

Agama hampir selalu mempengaruhi politik. Biasanya bukan dengan upaya menciptakan “teokrasi” yang dibayangkan tetapi dengan membentuk hati dan pikiran, harapan dan impian. Keyakinan dan keyakinan utama kita memengaruhi pandangan kita tentang sejarah, keadilan, hukum, belas kasihan, kekuasaan, sifat manusia, dan kejahatan. Dan, tentu saja, tidak mungkin mendekati politik dengan cara yang benar-benar terpisah dari pandangan kita tentang sejarah, keadilan, hukum, belas kasihan, kekuasaan, sifat manusia, dan kejahatan. 

Banyak orang dalam konferensi ini membela kebebasan beragama dan berkeyakinan bukan karena agamanya, bukan juga karena terpisah dari agamanya, tetapi justru karena agamanya. Agama dapat mengarah pada komitmen terhadap hak asasi manusia.

Pertanyaan kuncinya bukanlah apakah agama dan politik akan saling terkait, atau apakah politik akan memengaruhi agama, atau agama memengaruhi politik: pasti akan terjadi. Masalahnya adalah apakah ini akan dilakukan dengan cara yang baik atau buruk.

Manipulasi Politik

Klaim bahwa sesuatu itu politis dan bukan religius paling sering digunakan untuk merujuk pada manipulasi politik atas agama, sesuatu yang terlalu sering terjadi. Tetapi harus ditekankan bahwa agama dapat dimanipulasi secara politis hanya jika ia hadir dan cukup signifikan untuk dimanipulasi. Seorang politisi dapat dengan sinis mengimbau sentimen agama untuk mencari pemilihan ulang atau menjelekkan lawan hanya jika sentimen agama itu benar-benar ada. Manipulasi politik agama mengasumsikan dan membutuhkan kehadiran agama---pada saat yang sama ia harus bersifat politis dan religius.

Oleh karena itu, saya menyarankan bahwa alih-alih menggambarkan sesuatu sebagai politik, bukan agama, kami menggambarkannya sebagai manipulasi politik agama, atau penggunaan agama secara tidak tulus.

Ada banyak contoh manipulasi semacam itu. Memang, sebagian besar kasus persekusi atau konflik agama terjadi ketika ada kepentingan politik. Hanya beberapa gerakan atau rezim--seperti ISIS, Arab Saudi, atau Korea Utara menyerang orang hanya karena mereka memiliki teologi yang berbeda.

Setelah mengetahui politisasi agama adalah, simak berita menarik lainnya di VOI, saatnya merevolusi pemberitaan!